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20世纪70年代南京的篆刻展览(下)(图文)

来源:《中国书画报》    点击数:    文章作者:苏金海

五、几点启示

1、篆刻艺术在江苏具有广泛的群众基础

江苏及南京地区印学历史悠久,历代印人辈出。1949年以后,印坛名家主要集中在南京、扬州、苏州、无锡、南通等地。即便在遭受“文革”重创后的70年代,印人们仍能克服精神和物质上的种种困难(如自制印泥、刻刀,取青石条、旧砖瓦做印材等),坚持篆刻创作。许多老艺术家如谈月色、丁吉甫、陈大羽、王一羽、秦士蔚、蔡易庵、孙龙父、李敦甫、桑宝松、张寒月、吴觉迟、仲贞子等人还纷纷绛帐授徒,使得濒临绝境的篆刻艺术能够薪火相传、发扬光大。20世纪70年代中期,我刚踏入印坛不久,是一个地地道道的“追星族”,我经常拜访本地篆刻界前辈并给外省市篆刻名家和古文字学家写信,向他们求教、索寄印蜕。我至今还保存着谈月色、徐人月、陈大羽、丁吉甫、张寒月、蔡谨士、秦士蔚、宋朗等印家惠赠的印屏和印蜕(图1)。不可否认,这些印家当年的各种指导或惠赠印蜕,对我学印曾产生过较大的影响。作为印学后辈,我们对这些艺术家充满无限的敬意和景仰之情。

2、坚守传统印学勇于创新

1972一1975年,_上海书画社出版了三册32K大小的《新印谱》(图2),该印谱以简体字入印,内容为《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《海港》、《龙江颂》、《红色娘子军》、《奇袭白虎团》、《平原作战》、《杜鹃山》等样板戏的唱词选刻。1974,1975年,该社又分别出版了《书法刻印·批林批孔专辑》(图3)和《书法刻印·四届人大文件摘录》。这两册书法刻印专辑均以简体字进行创作。由于政治宣传的需要,上述作品集的印数特多,在社会上产生过巨大的影响。如《新印谱》第三集印数为80000册,《书法刻印·批林批孔专辑》印数为103000册,其盛况由此可见一斑。对于上海等地风行一时的《新印谱》以及简体字入印现象,江苏及南京地区的印家不约而同地采取了谨慎态度,既不反对也不效仿,而是坚守纯正的传统印风。只有在南京艺术学院担任印章教学工作的丁吉甫先生偶尔会刻几方简体字的应景之作,作为尝试。江苏及南京地区20世纪70年代的篆刻作品,总体审美倾向还是承继了民国及20世纪五六十年代雅正、质朴的风格。特别值得一提的是,有一部分印家在甲骨文、金文及汉金文印等创作领域大力拓展,并已初见成效。例如陈大羽先生的齐派印、秦士蔚先生的甲骨文印、王一羽先生的金文印、桑宝松先生的汉金文印、张寒月、黄稚松等先生的吴派(昌硕)印经过五六十年代的探索和磨砺,到20世纪70年代均达到了创作的高峰。

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3、交流展览促进了艺术的发展

南京是“六朝胜地、十代都会”,同时也是一座开放性的城市。早在20世纪70年代,市内各文化教育机构就组织策划了一系列的书法篆刻展览。这些展览在社会上产生了良好的影响,对促进、繁荣南京地区和江苏省的篆刻创作起了极大的作用。这些展览中有请进来的”扬州篆刻作品展览”、“北京市书法篆刻展览”和“日本现代书法展览”,也有走出去的“南京市书法篆刻展览”(赴杭州、北京展览)。通过书法篆刻的交流活动,不仅增进了与兄弟省市同行的友谊,也提高了艺术水平,开拓了视野,更重要的是扩大了南京及江苏书法篆刻艺术在全国的影响。20世纪70年代南京与外省市的展览交流形式(走出去请进来)不同于五六十年代,也有别于八九十年代。五六十年代的展览不仅数量极少,而且只是限定在本地展出;八九十年代逐渐进入了“信息爆炸”时代,一时展览数量激增,诸如“全国书展”、“地区联展”、“团体联展”、“数人联展”等应有尽有。现有的资料表明,20世纪70年代南京的书法篆刻展览形式,是80年代后各类“联展”和“交流展”之滥觞。

4、印人应当激流勇进

篆刻创作与书画创作一样,也是一项艰苦的劳动,如果没有坚强的毅力,没有持之以恒和甘于寂寞的执著精神,要想取得成就那是不可能的事情。回望1973年举办的“江苏省国画书法印章展览”,其中86位篆刻作者可说是一个庞大的数字,除去已经故世的,而今还有多少人能继续操刀弄石?还有多少人能立足于印坛?回望1978年举办的“南京市书法印章作品展览”,其中36位篆刻作者而今又有多少人能够坚持创作?答案是寥寥无几。笔者在此无意苛求和指责当年那些篆刻痴迷者为何不能坚守到底,而是想借以说明篆刻相对于书画艺术,其受众面、回报率以及留给作者的发展空间都十分狭小,这就决定了它是一条寂寞之道、清贫之道。

篆刻艺术自20世纪70年代发展到今天,获得了长足的进步,这是几代印人共同努力的结果。为了不使篆刻人才过早的凋谢和过多的流失,我们希望社会各方应给篆刻界多一些理解和支持,对篆刻家多给一些关爱,让他们享有较高的社会地位,过上体面、尊严的生活。
 


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