手机打鱼游戏下载:学者和专家以如此高涨的热情赞美电视剧

知网在短短6个月内就发表了数百篇相关论文;“觉醒时代”已经上线，在微信上至少可以搜索到2万篇讨论文章。在这样的评论潮中，有两种罕见的现象:一是社交媒体上习惯笑骂的年轻人，很少用如此尊重的语气谈论电视剧;学者和专家以如此高涨的热情赞美电视剧，也是罕见的。

这一切都来自于工作本身的艰苦工作。而这种“硬”，实际上是一种深刻的文艺观的表现。在视觉上，观众为何不看玄机剧中发髻高挑、衣冠飘飘的“英雄”，而选择看黄土天空中黑脸红马甲的西北农民?在题材上，为什么年轻人觉得身边的故事“暂停”了，却愿意回顾一百年前的历史情况，甚至因为“觉醒时代”而申请入党?因为这种作品，故事的来源是实践，价值的归宿是人，具有改造现实、推动历史进步的深远的社会功能。这是马克思主义文学观的精髓。

一百年来，马克思主义文艺理论在中国的实践不断形成新的中国化成果。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年的重要讲话中指出:“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中国优秀传统文化相结合。”这是中国革命、建设、改革的宝贵经验，也是理解中国马克思主义文学观的关键。在这种文艺观中，文学作品和文学批评需要产生同样频率的共鸣，自己转换“原则”，自己创造“方法”，因地制宜、因地制宜。

马克思本人曾写过一篇“文学批评”。在批评法国小说家Eugène苏的《巴黎的秘密》以及《神圣家庭》中的相关评论时，他曾用一句话指出，这些文章的根本问题是“把真实的人变成抽象的”观点“伯爵夫人，侯爵夫人，浪漫的女人，看门人，公证人，“江湖医生”都是从抽象范畴中创造出来的真实世界。考察作品中的人和事是否真的来自于现实和实践，可以看作是对马克思文学批评的一种证明。